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自然脸还是传论网红脸？

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《“自然脸”还是“网红脸”：整容女性的象征性边界实践》

✍文/ 朱舒婕 林心婕

一学框架+逻辑（⭐）

文章以青年女性整容过程中的身体实践为研究对象，在传统父权和女性主义相互协商的文带文时代背景下，聚焦青年女性如何处理和回应以上两种性别文化对女性身体要求的读篇的论张力。研究发现，关于济宁市某某母婴用品培训中心整容女性使用了“符合科学的标准”“适当的整容次数”“不是整容的整容”三种文化策略，来进行象征性的划界实践，最终区隔出“自然脸”和“网红脸”两种取向。通过指认“网红脸”是父权文化的产物，整容女性经由“自然脸”得以归属于想象中的、具有反抗性的身体。然而，这种以身体实践的方式所达成的对于传统性别规范的破除与自我认同的重建，最终却造成了整容女性新的自我分裂。她们借由划界工作所获得的力量是有限的，但她们的实践为我们进一步思考女性自我“赋权”的理论提供了本土化的经验。

二学观点（⭐⭐⭐⭐）

【象征性边界】象征性边界理论主张，社会行动者通过使用符号绘制边界，以对人、物、实践做出定义、规范和区隔，边界是“个人和群体为现实的定义而斗争、并最终达成一致的工具”

【整容】“整容”定义来源于中华人民共和国卫生部2002年颁布的《医疗美容服务管理办法》，这一规定明确指出，“运用手术、药物、医疗器械以及其他具有创伤性或者侵入性的医学技术方法对人的容貌和人体各部位形态进行的修复与再塑”都应归属于整容的范畴。和日常经验中所理解的整容相比，这一定义可囊括的范围更加宽广。

【矛盾的身体规范要求】一方面，传统的性别规范仍然有效，传统文化机制不断制造着有关女性的刻板印象，通过媒介大量、广泛地传播作为典范的“理想化身体”，诱导女性以自我物化的形式内化传统性别标准;在这个过程中，作为传统秩序“同谋”的母亲以文化代理人的方式主动监督和规训着她们的女儿，不断强化着青年女性的容貌焦虑，指引着她们参与整容的实践。另一方面，女性主义的话语成为青年女性用来摆脱传统父权规范的工具，她们借用和引述女性主义的观点，希望打破“理想化身体”带来的限制，以改写传统性别气质的方式，期望获得重建自我的可能性。

三加自我思考（⭐⭐⭐）

女性“赋权”与传统“父权”的张力带来了对女性身体的矛盾要求，对此，女性到底应该如何回应？

答题语料积累（⭐⭐⭐⭐）

容貌焦虑之所以能够发挥作用，既同媒介制造的刻板印象有关，更同担当着“同谋”角色的母亲有关，两者都会引导受访者在社会化的过程中内化父权凝视下的身体标准，促使她们对于自己的身体展开长期的监督和审视，而所有这些改造和重塑身体的实践，都隐约呼应着传统的、刻板的、霸权的性别规范。

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